День трезвости в Порт-Артурском храме
Сегодня -Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
В нашем храме прошла Божественная Литургия и Молебен о страждущих недугом винопития.
Затем в стенах приходской библиотеке состоялся показ видеоролика, разработанного епархиальной школой «Трезвение «- » Созависимая мама».
Евангельское повествование напоминает нам о страшной трагедии: величайший из рожденных женами погибает во время шумного царского пира. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что пророк был усечен мечом за правду Божию, обличая беззаконный брак царя Ирода. Но церковное предание всегда обращало внимание и на саму атмосферу этого пиршества — атмосферу невоздержанности, пьяного угара и разгула, где человеческая жизнь была поставлена ниже минутного развлечения танцовщицы. Безудержное веселье, помутившее разум правителя, стало декорацией для великого злодейства. Именно поэтому Евангелие от Марка подчеркивает, что царь «хотел убить его, но боялся народа», а поддавшись порыву и опьянев от вина и лести, он не смог отступить от своего необдуманного слова.
Не случайно именно сегодня 11 сентября Русская православная церковь установила Всероссийский день трезвости. Более ста лет назад наши благочестивые предки выбрали эту дату неслучайно. Они хотели показать всему миру: там, где начинается невоздержанность, заканчивается человек. Там, где властвует хмель, умолкает голос совести, рушатся семьи и совершаются самые тяжкие грехи. История гибели Иоанна Предтечи стала вечным напоминанием о том, к какой бездне приводит страсть винопития.
Праздник Усекновения учит нас великой духовной стойкости. Святой Иоанн жил в пустыне, питался диким медом и акридами, его тело было иссушено постом, но дух оставался несгибаем. Он показал нам, что истинная радость человеческого сердца заключается не в вине и застольных утехах, которые лишь временно обманывают душу. Она заключается в чистоте ума, в ясности мысли и в верности Богу.
В дореволюционной России в этот день закрывались все винные лавки. Люди шли в храмы на крестные ходы, давали обеты трезвости и молились перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Сегодня эта традиция возрождается. Трезвость — это не просто медицинский термин или отказ от спиртного по медицинским показаниям. Для христианина трезвость — это добродетель. Это состояние бодрствования души, когда мы контролируем свои мысли, слова и поступки. Как писал святитель Игнатий (Брянчанинов), духовная жизнь невозможна без «трезвения» — постоянного надзора над своим внутренним миром.
На мероприятии поговорили на тему «созависимости».
Созависимость — это патологическое состояние, характеризующееся глубокой поглощенностью и сильной эмоциональной, социальной, а иногда и физической зависимостью от другого человека. Изначально этот термин применялся исключительно к родственникам химически зависимых людей (алкоголиков и наркоманов), но сегодня он описывает широкий спектр дисфункциональных отношений.
В широком смысле созависимость можно определить как зависимость от зависимости. Это специфическая деформация личности, при которой человек настолько концентрируется на проблемах и чувствах близкого, что полностью теряет контакт с самим собой.
Мы часто говорим о зависимости — алкогольной, наркотической или игровой. Но у этой болезни есть тень, которая незаметно убивает тех, кто пытается помочь. Это созависимость.
Созависимый человек искренне думает, что спасает близкого: отдает за него долги, прикрывает перед начальством, решает его проблемы. Нам кажется, что это христианское смирение и несение креста. Но на деле это опасная подмена. Как точно замечает психолог Петр Дмитриевский в своей статье «Я живу ради тебя!», созависимость — это когда орган, отвечающий за любовь, заболевает. Мы растворяемся в другом человеке, теряем себя и соучаствуем в грехе.
Когда вы отдаете игроману последние деньги, чтобы он не наделал новых долгов, вы не проявляете милосердие. Вы крадете у него встречу с последствиями его поступков. Пока вы контролируете каждый шаг зависимого и решаете его проблемы, Бог до него просто не докричится.
Истинная любовь требует мужества сказать твердое «нет». Позволить взрослому человеку самому столкнуться с результатом своего выбора —это иногда единственный способ ему помочь. Спасая другого ценой собственного здоровья и души, мы совершаем грех гордыни, беря на себя роль Бога.
С духовной точки зрения созависимость — это не просто психологическая особенность характера, а глубокая деформация души, подмена христианских добродетелей их искаженными суррогатами.
Вот основные духовные аспекты этого состояния:
1. Подмена смирения и «несения креста» Это самый тонкий и опасный аспект. Созависимый человек искренне верит, что страдает во славу Божию. Он оправдывает свое потакание греху (алкоголизму, лжи, воровству близкого) евангельскими словами о терпении и любви. Однако в данном случае происходит страшная духовная ошибка: человек принимает за волю Божию результат чужой свободной воли. Истинное несение креста — это мужественное претерпевание скорбей, посланных лично вам Господом. Созависимость же — это попытка взвалить на свои плечи чужой крест, тем самым мешая другому человеку самому встретиться с последствиями своих поступков и покаяться. Мы лишаем ближнего возможности повзрослеть и обратиться к Богу от собственного бессилия.
2. Гордыня под маской жертвенности Парадоксально, но в центре созависимости стоит не любовь к ближнему, а собственная гордыня. Человек берет на себя роль Спасителя, принадлежащую только Христу. Ему кажется, что без его контроля мир рухнет, муж сопьется окончательно, а сын окажется в тюрьме. Это скрытое неверие в Промысл Божий. Созависимый ставит себя в центр вселенной своего родственника, забывая, что жизнь и спасение души другого человека находятся в руках Господа, а не в наших ежовых рукавицах.
3. Идолопоклонство (создание кумира) Первая заповедь гласит: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». В жизни созависимого таким идолом становится другой человек. Все молитвы, все мысли, вся жизненная энергия направлены не к Творцу, а к этому «источнику боли или радости». От настроения мужа зависит утренняя молитва жены, от трезвости сына — ее душевный покой. Любовь к человеку вытесняет любовь к Богу, превращаясь в болезненную страсть обладания.
4. Ложная жалость вместо деятельной любви Созависимый часто путает милосердие с попустительством. Истинная христианская любовь желает спасения души ближнего, а для этого иногда нужно дать ему упасть в грязь, чтобы он осознал глубину своего падения. Созависимая же «жалость» боится любого дискомфорта. Она дает деньги наркоману «на еду», чтобы тот не пошел воровать, тем самым соучаствуя в его грехе и продлевая болезнь. Такая жалость эгоистична: она нужна самому спасающему, чтобы чувствовать себя хорошим и нужным, а не ради реального блага больного.
5. Потеря Образа Божия в себе Постоянно растворяясь в другом, созависимый теряет собственную личность. А душа каждого человека бесценна перед Богом. Позволяя уничтожать себя (свое здоровье, психику, таланты) ради обслуживания чужого греха, человек совершает медленное самоубийство. С духовной точки зрения мы обязаны хранить свою душу как вместилище Духа Святого. Растворяясь в зависимом, мы перестаем быть свидетелями Христа для этого мира, превращаясь лишь в функцию при больном человеке.
6. Токсический стыд и отсутствие надежды на Бога В основе созависимости лежит глубокое недоверие к миру и к Богу. Человек живет в постоянном страхе и токсическом стыде («со мной что-то не так, поэтому он пьет»). Вместо того чтобы принести свою боль ко Кресту и доверить ее Врачу душ, созависимый пытается исцелить рану собственными руками, чем только глубже заносит инфекцию.
Выход из созависимости начинается с покаяния именно в этих духовных вещах: в гордыне самоспасения, в маловерии и в нарушении первой заповеди. Первый шаг к выздоровлению — признать свое бессилие перед болезнью другого человека и вернуть Богу право быть Богом в его жизни.
Давайте учиться отличать жалость от любви. Перестаньте дышать за больного человека. Верните фокус на собственную жизнь и молитву. Установите границы. И помните: ваша главная задача — спасти свою душу, а чужой крест нести невозможно. Помоги нам Господь!
